15 שנים • Anon התלמוד, בעוד אחד הכוחות הגדולים בתחום ההחזרה בתשובה בימינו הוא ספר הזוהר ושאר ירקות קבליים כגון ספר יצירה וכו'.
החסידות הפופולרית של ימינו, חסידות ברסלב, עושה נפשות רבות
תוך הצגת "הוכחות" מספר הזוהר ומהגיגיו המיסטיים רבי נחמן. אשמח אם תגידו את דברכם בנושא.
2. הייתי שמח לדעת, מבחינה היסטורית, האם באמת ספר הזוהר נכתב לפני אלפיים שנה ע"י בר יוחאי? האם הוא הופיע מאוחר יותר? האם יש בו תוספות/גריעות מאוחרות?
3. מה יחסו של רמב"ם (אם יש כזה) לספרות הקבלית והאם פרופ' ישעיהו ליבוביץ התייחס בכתביו לקבלה.
סליחה מראש על הגודש
שחר מאשקלון
4 Answers
15 שנים • jsadmin צוות
צוות
ספר הזוהר נכתב במאה השלוש-עשרה בעקבות מסעי הצלב שהכחידו קהילות יהודיות רבות באירופה בין 1096-1296
הספר נכתב בידי ר' משה די ליאון ובני חוגו כפי שמצאו חוקרי הזוהר במאה העשרים ובראשם גרשם שלום, ישעיה תשבי ויהודה ליבס. בספרם של תשבי ולחובר, משנת הזוהר תמצא סקירה מחקרית בעברית רהוטה ובהירה על מחקר הזוהר ועל הדרך בה הגיעו החוקרים למסקנה זו ובכרך ח של כתב העת מחקרי ירושלים במחשבת ישראל שכותרתו הזוהר ובני דורו , תמצא מאמרים מעודכנים בנושא.
בעל הזוהר משה די ליאון וחבריו שבמחיצתם נוצרה יצירה זו בחרו באנונימיות (אלמוניות) ובפסיאודו אפיגרפיה (יחוס חיבורם למחבר שאיננו זה שכתב את הספר) וכדי להקנות סמכות לדבריהם המקוריים והנועזים ייחסו את הספר לתנא רבי שמעון בר יוחאי שחי אלף שנה לפניהם. על השאלה המתבקשת כיצד לא שמעו בני הדורות הקודמים על חיבור זה של ר' שמעון בר יוחאי ענה בעל הזוהר שהספר העתיק נגנז לאלף שנה והוא מתגלה עתה כשמתחיל העידן המשיחי והגאולה קרבה ועוד הוא מוסיף שעצם הלימוד בזוהר מקרב את הגאולה. על משמעות הלימוד בזוהר בחבורה , ראה ספרה של מלילה הלנר אשד ונהר יוצא מעדן.
חפצו של בעל הזוהר עלה בידו ודורות של קוראיו לומדיו ומפרשיו האמינו שהם מסייעים לקירוב הגאולה מעצם הלימוד בספר. הזוהר הציע פירוש יוצר שאיננו כפוף לנורמות קודמות וחגג את עצם היצירתיות שבפירוש שהתיר לקשר בין הנגלה לנעלם ובין מעשי אדם לבין המתרחש בעולמות עליונים. היהודים בימי הביניים שכל חירות אחרת נשללה מהם ששו מאד על נתיבי הפרשנות היוצרת שהזוהר הורה והמשיכו לקרוא ולפרש וליצור זוהר הולך ונמשך. כך יש לנו זוהר חדש במאה ה14 מיד אחרי סיום כתיבת הזוהר בסוף המאה ה13, וכך במאה השש עשרה האר"י מפרש מחדש את הזוהר בצפת ובמאה ה18 ר' משה חיים לוצאטו יוצר זוהר חדש בפאדובה שבאיטליה ויש עוד דוגמאות. מיסטיקה בכלל וקבלה בפרט היא היסטוריה של הדמיון היוצר הנכתבת בידי מובסים , אלה שאין לאל ידם להתגונן בפני מוראות ההיסטוריה. המקום היחיד שבו יכלו הגולים והמשועבדים לתת ביטוי לכמיהותיהם היה בספרות המיסטית. אם תרצה לקרוא יותר על היבט זה של היצירה המיסטית היהודית ראה מסתי 'פניה השונות של החירות, עיונים במיסטיקה יהודית' , שראתה אור בכתב העת אלפיים מספר 15 . העובדה שהיום חוגים פוליטיי שונים עושים שימוש מניפולטיבי בספרות זו איננה צריכה להטעות אותך בדבר ערכה ומהותה. -כדאי לקרוא בספרים ובמחקרים שהזכרתי ובזוהר עצמו בתרגום עברי כדי להבין את היופי, החירות וההשראה שגנוזים בין דפיו. דורות רבים של יהודים מחוננים מצאו בספרות זו מקור נחמה השראה ויצירה ביניהם אנשים כגון ר' יוסף קארו, רמח"ל והבעש"ט .
בברכה
פרופ' רחל אליאור.. , .. .
עוד בנושא זה ראה דברינו בדעת אמת:
הזוהר ומחברו
הזיות הקבלה
בברכה
דעת – אמת
15 שנים • 
אשמח לקבל תשובה גם לחלק האחרון בשאלתי. חשוב לי לדעת
אם יהודים שומרי מצוות אך הנוטים יותר ללוגיקה, כגון הרמב"ם ופרופ' ליבוביץ' התייחסו לספרות המיסטית, לחיוב או לשלילה.
שחר מאשקלון
15 שנים • jsadmin צוות
צוות
אצטט עבורך את דברי פרופ' ליבוביץ:
"'תורת האמת' [הקבלה] והרמב"ם אין שני דברים אלה מתיישבים זה עם זה…לדעת הרב קוק הקבלה, שהיא 'תורת האמת' שהיא לפי דעתי אלילית,….הרמב"ם העמיד את אמונת הייחוד – שאינה מכירה בחינות שונות באלוהות [כפי שנוהגת הקבלה] כאבן פינה שאסור לערער אותה, ואף על-פי שתורתו [של הרמב"ם] איננה 'תורת האמת' היא מגינה מפני הסכנה ש'מתורת האמת' תצמח עבודה זרה…" (ישעיהו ליבוביץ, על עולם ומלואו, עמ' 93-95).
בברכה
דעת – אמת
15 שנים •