תוכן:   שנה טובה צבי

שאלתך במקומך, אך היות וחז"ל לא התיחסו לפסוק זה במפורש כדי לשלול את גשמות האל הרי ששתיקתם מעידה על דעתם.

נרחיב קצת בנושא חשוב זה, הרמב"ם שולל את גשמות האלהים וטרח להסביר בהרחבה רבה את הפסוקים הרבים המורים על הגשמה (מורה נבוכים חלק ראשון). ומתוך זעקתו כי רבה אני לומד על שתיקתם, שתיקה שיש בה מן ההודאה לגשמות האלהים.

חז"ל לא טרחו בשום מקום לשלול באופן ברור וחד את גשמיותו של אלהים כפי שעשה הרמב"ם. ויתירה מכך דבריהם מחזקים את התפיסה שאלהים הוא גשמי כך נכתב בתלמוד: "מלך אל חי וקים רם ונשא, שוכן עליהם [מעל הגלגלים והרקיעים]" (חגיגה יג ע"א). משמע הוא נמצא במקום מסוים.

דבר נוסף, הרמב"ם מקדים ואומר שבני אדם טעו וחשבו שאלהים גשמי מתוך הפסוקים המורים כך על פי פשוטם (מורה נבוכים חלק ראשון פרק א), ובהמשך דבריו מסביר שהתורה כתבה תארים המורים על הגשמת אלוהים, לדור יוצאי מצרים. תפיסתם דומה לתפיסת המוני העם שאינם מסוגלים לתפוס מציאות שאינה גשמית, וכדי לחנך את בני ישראל באמונת קיומו של אלהים, התורה חייבת הייתה להגשים את אלוהים כדי שיאמינו בקיומו (מורה נבוכים חלק ראשון פרק כו).העולה מכך שהרמב"ם מודה שבדורות קודמים האמינו באלהים כבעל גוף.

נסביר דברינו על ידי דוגמה:

נאמר על משה: "וּתְמֻנַת ה' יַבִּיט" (במדבר,יב; 8) הרמב"ם כותב: "ופירושו, ואמיתת השם ישיג" כלומר משה לא ראה תמונה אלא השיג את אמיתת האלהים בהבנה שכלית. והדבר תמוה ומשונה וכי התורה לא יכלה לכתוב באופן ברור: ומשה ידע והשכיל את אמיתת האלהים? ובכך לא הייתה מטעה אנשים רבים לחשוב שמשה ראה תמונת אלהים ממש?! על כורחך כותב התורה כתב דבריו לאנשים שהאמינו שאלהים גשמי ובעל גוף. ובא הרמב"ם – שסבר שדורו כבר כשר להשיג את מציאות האלהים שאין לו גוף ולא דמות הגוף – וטרח להוציא מפשוטו של מקרא. כיוצא בו נהג הרמב"ם לדברי חכמים המורים על ההגשמה. כתוב בתורה: "וַיַּסְתֵּר מֹשֶׁה פָּנָיו כִּי יָרֵא מֵהַבִּיט אֶל הָאֱלֹהִים"(שמות, ג ;6) וכך אומרים חז"ל על כך: בזכות יראתו של משה מלהביט בה' זכה לאחר מכן להביט בתמונת ה' (ברכות ז ע"א ). ולא טרחו להסביר ולהזהיר את הקוראים שתמונה הכתובה כאן אינה צורה ודמות ויתירה מכך כתבו במדרש: " ותמונת ה' יביט, אמר רשב"י שהיה רואה את הדמות מיד" ( תנחומא (ורשא) פרשת חיי שרה סימן ו). על כורחך עדיין בדורם של חז"ל עדיין האמינו שאלהים הוא בעל גוף.

שנה טובה

דעת – אמת