20 שנים • Anon אתם אומרים שהתורה שבע"פ [!] היא יצירה אנושית .ניחא ,אבל גם קראתי תשובות פרטיות אצלכם שמבטלות את תקיפות מעמד הר סיני . וכן ענין עולם הבא כדבר שאין בו ממש.וכן בריאה יש מאין. והרי אלו ענינים שכתובים בתורה שבכתב [חוץ מעולם הבא ] אם כך אתם מכחישים גם תורה בכתב . וגם את הפשט של הכתובים . ואם כך באמצעות מה נשאר לך להבין את התורה ? איך תבין באמצעות –השפה? אבל גם שפה היא סוג של מסורת והיא עוברת שנויי משמעויות .ו אם כך לשיטתך [?] אין שום דרך להתחבר באמת לתורה שבכתב. והרי כל מה שנותר לומר ולהוסיף הוא" הרי השם לא יפקיר כך את תורתו " ולפי כך -התוצאה הבלתי נמנעת היא שגם "תורה שבכתב יצירה אנושית היא " ומשום כך אין בה שום קדושה . וכך בטלת את כל היהדות בכל מכל כל .
אנא תגובתך. תודה .
ד.א : מה עמדתכם לגבי נושאים כמו פארפסיכולוגיה קיומם של שדים רוחות כשפים וכו. האם אתם מבטלים זאת כיוון "שזה לא מדעי."? "ועיננו לא ראו"?
גבריאל
צוות
אין ספק בדבר שהתורה שבכתב יצירה אנושית היא, ודברים אלה נכונים גם אליבא דחז"ל.
אם תתבונן היטב בהשקפתה של האורתודוכסיה היהודית תבחין שקיום רצון "האלהים" מתפרש, לשיטתם, בקיום הלכותיהם של הרבנים ועל פי הבנתם האנושית. כלומר הרבנים הם הקובעים את תוקפה של התורה והם הקובעים איזה מבין הספרים יכלל ב"כתבי הקודש" ואיזה יחשב כספרים "חיצוניים" (עיין היטב מה שכתבנו ב"קונטרס מס' 8", וכן בתשובתינו: "התורה השיגה את יעודה החינוכי").
לשון אחר: התורה שבכתב היא סניף של תורה שבעל פה ולא ההפך. הדוגמה שהבאת ממחישה היטב את דברינו, על פי הבנתך את התורה הפסוק: "בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ" מתפרש כבריאה יש מאין והלא הרמב"ם עצמו כתב בספרו "מורה נבוכים" (חלק שני פרק כה) שהיה אפשר לפרש את הפסוק "בראשית ברא" בהתאם לתפיסה הסוברת שהעולם הוא קדמון.
ובכלל המונח "בריאה יש מאין" חסר משמעות עבורנו משום שאנו מכירים ומבינים רק בריאה יש מיש,ואילו בריאה יש מאין איננה קיימת במושגי תודעתנו.
ועוד, אם נאחז בכתובים ואף בפירוש חז"ל בתלמוד, הגדרתו של אלהים תהיה גשמית (עיין במאמר "גופו של אלהים") והיום לא תמצא אדם דתי שיאמר שאלהים הוא בעל גוף, וזאת בזכות מאבקו של הרמב"ם להוציא מליבותיהם של המאמינים את האמונה באלהים עם תכונות אנושיות. ללמדך שהתורה הופקרה ונמסרה לחכמי כל דור ודור, לשבשה ולסרסה, על פי הבנתם את המציאות וההלכה.
לשאלתך האם יש שדים, רוחות וכשפים נצטט את הרמב"ם: "כל המאמין בדברים האלו וכיוצא בהן ומחשב בלבו שהן אמת ודבר חכמה אבל התורה אסרתן אינן אלא מן הסכלים ומחסרי הדעת" (רמב"ם הלכות עבודת כוכבים פ"יא ה"טז) .
בברכה
דעת – אמת