18 שנים • Anon אבל יש סוגיה אחת שבכל זאת נתקעה במוחי. זוהי סוגיה באחד מהדפים הראשונים של מסכת כתובות, אם אינני טועה, המספרת על אנשים מסוימים שהייתה להם היכולת המיוחדת והסגולית לשכב עם בתולה, ואחרי המשגל הנערה נשארה בבתוליה! הפלא ופלא!
התוכלו, אנשי דעת אמת- שידיעותיכם ב"ים התלמוד" עולה על זו של ראשי ישיבת פוניבז', שעברו להתמחות בזריקת רימונים ודקירות סכינים איש את רעהו- למצוא עבורי את המראה מקום המדויק של סוגיה חשובה זו?
אבי
צוות
הסוגיה שאתה מחפש נמצאת במסכת כתובות (דף ו ע"ב).
נושא הסוגיה עוסק בשאלה: האם מותר לבעול בתולה בשבת? הסיבה לאסור משום קריעת דם הבתולים המוציא דם, וחבלה בשבת אסורה. אחד החכמים מתיר לבעול בתולה בשבת בנימוק שאין ודאות שיצא דם משום שרובם בקיאים בהטיה כלומר בבעילה ללא קריעת הבתולים.
או בלשונם: " לא כהללו בבליים שאין בקיאין בהטייה, אלא יש בקיאין בהטייה. … רוב בקיאין הן" .
כדי "להציל" את כבודם של חכמי בבל נביא סוגיה תלמודית אחרת הטוענת ששמואל, חכם בבלי מנהרדעא, היה בקי בהטיה, ובלשונם: "אמר שמואל יכול אני לבעול כמה בעילות בלא דם" (חגיגה טו ע"א) אלא שסוגיה זו סותרת לסוגיה דלעיל; מהסוגיה במסכת כתובות משתמע שרוב בקיאים לבעול בהטייה ואילו במסכת חגיגה הסיקו "שלוליינותו" של שמואל במשגל נדירה מאוד.
סתירה זו העלו חכמי צרפת (בעלי התוספות, מסכת נידה, דף סד ע"ב) והם מנסים ליישב את שתי הסוגיות כך: מעשה הטייתו של שמואל נדירה כי הוא בעל בעילה גמורה מבלי לקרוע את בתולי הבתולה, ואילו הסוגיה בכתובות, הטוענת שרוב האנשים בקיאים בהטיה, בקיאותם מתקיימת אך ורק בבעילה למחצה.
בברכה
דעת – אמת