שלום יעקב ישראל,

דבריך נגעו ללבי בכנותם ואמיתותם והם מחזירים אותי אחורה לימים ההם שנוגה הלימוד היה מפעם בלבי ומאור התבונה מאיר מעצמו. כאילו שני כוחות מושכים האחד למזרח והשני למערב.

הרגע המכריע, שבו התנתק מאליו המאור של תורה, הוא הרגע ההכרתי שהנפש יכולה לחמוד בהבלים להתמכר אליהם (כסמים ממש) ולהרגיש בפסגת הרוחניות.

הבנתי עד כמה מסוכן ללכת אחר תשוקת הנפש כשביקורת תבונית דוחה אותה. דימיתי עצמי לאנשי אמונה מקבילים; המוסלמים והנוצרים, שהרגישו התעלות רוחנית במסעיהם להפיץ את "התורה".

משמע, יש יכולת לאדם להיות לאלוהים ולהפיח במעשיו נִשְׁמַת חַיִּים. לקחת אדמה לגבן אותה כצורת אדם ולהתייחס אליה כנפש חיה: "וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים". לעשות מעשה עוולה וזוועה ולדמות שעושה יצירה רוחנית נעלה ומרקיעת שחקים.

כשחשבתי להביא דוגמה לדבר עלתה בלבי צורת החשיבה של חז"ל והיחס שלהם לתורה. התורה אינה טקסט עבורם אלא מעין ישות בפני עצמה שלה מעמד משלה. כאילו הפיחו נשמת חיים בתורה והיא נהפכה "לאישה" ו"כלה". עד כדי כך שהיא אשת איש של היהודי ונכרי הלומדה כאילו נואף עם אשת איש. בטוחני שרבים מהקוראים יכולים להרגיש התעלות רוחנית מהדימויים אף שלמעשה יש כאן צרות עין. כיוצא בו אדם יכול ליחס תעוזה ומסירות נפש גדולה לאברהם כשגירש את הגר וישמעאל; אברהם כבש רחמיו למען אידיאל נשגב. במצב תחושתי של "אצילות" אידיאלית האדם מתעלם מיסורי הגר וישמעאל מתעלם מהממשות והפרוזה.

כיוצא בו, פנחס הרגיש רוממות רוח בקנאתו את קנאתו לאידיאה שבלבו ומתוך תשוקה "רוחנית" זו רצח זוג אוהבים. וכאן טמונה סכנה גדולה מאוד כשרוממות רוחנית – "שירה" – מתעלמת מהממשות, הפיזיות והחיים הטבעיים כמות שהם.

אציג בפניך את יחס חז"ל לתורה ככלה מאורסת ליהודים. התבונן שהמטאפורה יכולה לגרום לך תחושה עילאית אך אם תתבונן בדרכי הפלפול והמסקנה המעשית נפשך תקיא אותם.

אמר רבי יוחנן: 'נכרי שלומד תורה חייב מיתה' שנאמר: "תּוֹרָה צִוָּה לָנו ּ מֹשֶׁה, מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב" (דברים, לג; 4).

לָנוּ ליהודים – ולא להם; לגויים.

שאלו התלמידים: אם כך, שלנכרי אסור ללמוד תורה, מדוע לא נכלל איסור זה בשבע מצוות בני נח?

תשובה: התורה היא קניין רוחני של היהודים בלבד וכל הלומד אותה למעשה הוא גזלן. ואיסור גזל נכלל בשבע מצוות בני נח.

תשובה נוספת: המילה " מוֹרָשָׁה" נדרשת מלשון "מְאֹרָשָׂה" שמשמעותו אירוסין; אשת איש שהתארסה אך עדיין לא נישאה. כלומר, התורה מאורסת לעם היהודים בדומה לאישה המאורסת לגבר.

נמצא שנכרי הלומד תורה נידון כאילו קיים יחסי מין עם אשת איש מאורסת, ואיסור ניאוף עם אשת איש כבר כלול בשבע מצוות בני נח.

שאלו התלמידים: החכם , רבי מאיר, אמר: " שאפילו נכרי ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול!" משמע אין איסור לנכרי ללמוד תורה!

תשובה: רבי מאיר התיר לנכרי ללמוד רק את הנושאים העוסקים בשבע מצוות בני נוח, אך אם למד תורה בנושאים שאינם ממצוות בני נוח, חייב מיתה (סנהדרין נח ע"ב).

בברכה

דעת – אמת

ברכת הבית עליך יעקב ישראל –

קשה שלא לחוש אליך אמפתיה (אלגורית) והזדהות כה עמוקה וכנה. ייסוריך יותר ממובנים לי, הם גם נכונים. אז קרא נא את דבריי כי אולי ותמצא בהם קו מחשבה חדש, אם לא מילות נחמה.

* שם לב כיצד אני מחבק אותך כאדם. דעותיך, השקפת עולמך כמו גם העולם הממשי ממנו אתה בא איננו בכלל וכלל צד בעניין כרגע. קודם כול ולפני הכול אתה בן אדם. אתה יותר מאשר מוזמן לבחון את הגישה המקבילה בעולם בו התחנכת. "אתם קרויים אדם ואין האומות קרויים אדם" / המהר"ל – נצח ישראל י"ד פ"ג

או למשל "כלל הבריות מתחלק לשניים; האחד, כל בריות העולם, התחתונים והעליונים ; והשני, כלל המין האנושי, היינו, ישראל שהם מין אדם באמת" / הרמח"ל – דרך ה' חלק ד' פ"ד. הללו רק שתי טיפות מתוך ים גדול של אי-קבלת-האחר-ממני כאחד האדם.

* " אני קורא "דעת אמת" ונשמתי נעצרת מפחד ופליאה "

האדם חושב בין השאר גם בשפתו. ילד שמיום שנולד ועד בערך הגיעו לגיל 2-3 ,אומרים לו כי "אם לא תאכל יבוא שוטר" כדברי יוסי, או חינוך דומה קרי מצווה/חטא = שכר/עונש, מובטח לו כי גם בבגרותו המוחלטת ימשיך לפחד מהשוטר/אלוהים. ירון ניצל המתופת הזאת בזכות השפה שרכש לפני חזרתו בתשובה. קשה מאוד מאוד ועד בלתי אפשרי לשנות עובדה מצערת זאת. הפחד שלך מובן, ופה נדרש ממך אומץ ובגרות נפשית. אומץ אין פירוש לא לפחד – אלא דווקא להפיך – פירושו לעשות למרות הפחד.

* "נפשי אוהבת את המאור שבלימוד הישיבה" – גם נפשי שלי, אולם האהבה הזאת מתועלת אחרת. "תעשה אצלי שבת" דחק בי הרבי – וידע היטב מה הוא אומר. אכן יש שם חוויה אמוציונאלית עמוקה מאוד שיש בכוחה לעוור כל אדם. אבל את אותה החוויה ממש תקבל בהופעת רוק פרועה, או השתתפות בחג הקורבן המוסלמי. זה לא קשור לדת אלא לחווית ההמון.

* "למרות שברור לי רציונלית שהכל חרטא" – לא נכון, יש דברים יפים מאוד ואפילו נשגבים ביהדות. (כמו בכל דת אחרת). "וכי 'כבד את אביך ואת אימך' זה חרטא? וכי 'ואהבת לרעך כמוך' זה חרטא? – ממש לא.

* ונשמתי נעצרת מפחד ופליאה" – פליאה היא נקודת פתיחה טובה מאוד. הייה ספקן ותתפלא. בדוק את הדברים. ספר התנ"ך נאסר עליך לקריאה – חשבת למה? אני קורא בו רבות, יחד עם הברית החדשה וגם בקוראן ואף בספרים החיצוניים ואף בתלמוד – והנה אני מעיד שגם נשמתי נעצרת בפליאה. אכן אנשים חכמים מאוד היו במרוצת הדורות לאדם. אבל אני לא מפחד. אני פשוט נהנה את האור ולא מפאת שאני ירא את החושך.

ועל כן נשמה יקרה – "חזק ואמץ, אל תערץ ואל תחת, כי עמך יי' אלוהיך בכל אשר תלך"

רביב"ש

לר" יענקב השלום והברכה..א.. הלימוד בעולם הישיבות הוא לימוד דיאלקטי שמלמד אותך להיות למדן ולהבין דבר מתוך דבר בקיצור לא להיות רדוד..אז זה קודם כל מעלה..ב..יש מצווה לשבת וללמוד תורה כמובן שצריך לדעת מה ללמוד ולא להתקע על הילכות עבדים או קדשים דברים מיותרים שלא יחזרו לעולם..אבל על שבת נידה וכ"ו וכ"ו יש הרבה מה ללמוד וזה נכלל בהלכות לימוד תורה וזה מצווה בפני עצמה..ג..סיימת במשפט שקצת הפתיע אותי וכל חרטא..חרטא למה??הרי אם אתה רוצה ומקבל על עצמך כערך את היותך דתי אז למה חרטא מי אמר שלהיות הומניסט זה לא חרטא או למות למען הקיסר זה לא חרטא או להיות לאומן זה לא חרטא מה ההגדרה שלך לדברים??אלא זה מה אתה רוצה להיות ולהשתייך אני החלטתי שהשתיכותי היא דוקא השתיכות שהיא לא טבעית לא ערך האדם לא ערך הטבע אלא חופש מוחלט ואמיתי וזה רק על ידיי שמירת מצוות..בברכה יוסי.

לישראל יעקב: התמזל מזלך להציץ באתר זה והנה "נפגעת". אשריך שזכית ומי יתן וכל תלמיד ישיבה יזוכה כמוך למען גאולה שלמה לעמנו-ישראל.

מעבר לדברים הנפלאים שנאמרו אוכל להוסיף משלי:

כמו שציין רביב"ש יש גם דברים מעניינים נכונים ויפים במסורת ישראל. המסגרת והעקרונות עליהם היא מבוססת הם, הם החרטא או במילים אחרות-שקר וכזב. כיצירה אנושית יש פנים רבות ליצירה היהודית, גם חלקים ראויים ואף נשגבים. לכן המסגרת הדתית בודאי החרדית היא מסגרת הבנויה על בסיס שקרי וגרוע מכך. בצורתו הנוכחית מהוה אורח החיים החרדי אסון מתגבש-פצצה מתקתקת-בקרב החברה היהודית בישראל. חובתו של כל אדם מצפוני ונבון להתעורר, להתנער, להתמרד, לבעוט ולהתכחש לאורח חיים זה המבוסס על שקר והמוביל לאבדון…..

כיהודי יש להתייחס למסורת ישראל כמקור השראה וחלילה, לא כמקור סמכות. לפיכך אין שום סיבה בעולם לא לחיות חיים הגונים ככל יהודי חילוני, ובמקביל ללמוד מכל המסורת שלנו. הנה רביב"ש עושה כן בלי צורך להיות בישיבה. אתה יכול ויודע ללמוד לבד ועם עוד חבר. כך תהנה מפניני הדת והמסורת תוך שמירה על הגינות אנושית בסיסית ואני לא צריך לצטט את הרמבם ודעתו על מי שלומד ולא עובד, אתה מכיר זאת טוב ממני.

אין זה שחור-לבן. אפשר ללמוד ולהינות מהמסורת – כמקור השראה – גם מחוץ לכתלי הישיבה החונקים ומחוץ לעולם הדת החשוך והצר.

בהצלחה רבה לך ולשכמותך.

ע.הצדיק היהודי

ל"אלטר" המתלבט ,מהשורות שכתבת עולה דמות של אדם הנהנה מהחיים "זמני בידי " ,וגם לאחר הגילויים המרעישים אליהם נחשפת ובעקבותיהם ההכרה שהכל חרטה, המאור שבלימוד בישיבה מושך אותך כלומר ההנאה מהלימוד עצמו או ההנאה מהחברים ומהאוירה, אך אין לך ספיקות יותר באשר לתקפות או לרציונליות של הדת

והנה אתה כותב בראש דבריך "עדיין לא מצאתי שידוך הולם " ופה אתה צריך לשאול את עצמך האם אתה אדם שיכול לחיות בשקר להתפלל כשאתה יודע שאין שומע לשמור כשרות כשאתה חושב שזה חרטה וכדומה, אתה צריך לשאול עצמך האם אתה אדם שיכול לשקר את האנשים הקרובים לו ביותר כמו השידוך שתמצא לנכון כהולם אותך, אתה צריך לשאול את עצמך האם תוכל לשקר לילדייך שיוולדו בבוא הזמן ,ותחנכם אחרת לגמרי ממצפונך ומהכרתך ואם תשובתך על כך כן אני נהנתן ולא בא לי להתחיל את חיי מחדש דווקא עכשיו שהגעתי למעמד של "אלטר" ולכן אשקר את עצמי ואת הקרובים לי ואת ילדיי בבוא העת שיבושם לך ורק קח בחשבון שגם המאור שבלימוד עלול להכבות ואולי תשאר קרח מכאן ומכאן

אך אם הינך חושב שאין טעם לחיות חיים שלמים בשקר אזי אין לך ברירה אלא להניח לחרטה ולבנות את חייך מחדש ,אתה עדיין צעיר אין ספק שקל לדבר וקשה לבצע , ובכל זאת אם המאור שבלימוד הוא זה שממגנט אותך תוכל להתמגנט מלימודים אחרים

ואל תשכח שבין כך לאחרונה אתה כבר הזנחת את ר' שמעון שקופ,ואם הדגש שלך הוא על החברה והאוירה בישיבה שהיא זאת שמושכת אותך, חשוב על כך כמה תוכל להעמיד פנים כלפי החברים בישיבה וכלפי משפחתך

בורובסקי

בס"ד.

במסכת סנהדרין דף נח: עיין בעיונים בשטיינזלץ שמסביר שהטעם משום שהוא יוצר דת חדשה ומדובר ששובת באופן קבוע באיזה יום קבוע בשבוע ולא באקראי כי אז יעתיקו ממנו היהודים.

תראה מהקרה עם הנוצרים.

כמובן שהמיתה לא בבית דין אלא בידי שמים.

גוי אסור ללמוד תורה כדי לקנטר אבל נגיד הנוצרים אין בעיה שלומדים תנ"ך שמאמינים בו.

אם הוא רוצה לדעת את האמת אז מותר לו ללמוד תורה

כל זה לקוח מהעיונים בשטיינזלץ בנושא בגמרא שם..