תוכן:   שלום לך

חז"ל לא ידעו ולא הכירו את מחזור הדם הנמצא בגוף האדם בכלל ולא את הגורמים למחזור האישה בפרט. הם סברו שדם הנידה הוא דם אחר מדם הגוף. את תהליך הביוץ של האישה לא ידעו. וכדרכם "בקודש" אין הם מהססים לבדות מליבם מציאות ללא בדיקה וחקירה וחמור מכך לפסוק הלכות מעשיות על בסיס שגיאות מצאיותיות.

ליתר הרחבה בנושא דם הנידה ראה "בקונטרס מס' 7".

כאן נצטט עבורך בקצרה את שגיאתם של חז"ל או יותר נכון את דרכם של חכמים לבדות מציאות מתוך דרשה של פסוקים:

חז"ל הציעו למבקש בן זכר שיקיים יחסי מין עם אשתו פעמיים בהנחה שבפעם השנייה האישה "תזריע" לפני הגבר, שנאמר "אשה כי תזריע" אם האישה מזרעת תחילה הולד זכר, איש מזריע תחילה יולדת נקבה.(נידה כח ע"א) והרי ברור ששגיאה בידם. מין הילוד נקבע על ידי הכרומוזומים שבתאי הביצית והזרע ואין למנהגי יחסי המין שום קשר לעניין.

חז"ל אפילו סברו שאישה בהריון יכולה להתעבר! כך נאמר במסכת כתובות לט ע"א "שלוש נשים משמשות במוך [שיטה של אמצעי מניעה] ואלו הן: קטנה מעוברת ומניקה וכו' מעוברת שמא תעשה עוברה סנדל" ופרש"י שאם תתעבר עובר שני, פוחת השני את צורת הראשון והוא דומה לסנדל שהוא דג במים. ולא הבינו שבזמן ההריון אין ביוץ ולא ייתכן שום הריון נוסף.

בברכה

דעת אמת

תוכן:  

אם חז"ל בדבריהם העמוקים התכוונו בכל מאמר למציאות כפי שהיא באמת, זו שאלה בפני עצמה. לדעתי לא, וישנו גם ספר מיוחד לנושא זה, מהר"ל באר הגולה, עיי"ש. חשוב באמת לברר קודם כל אם מה שהם אמרו היא המציאות הגשמית, או שהתכוונו למשהו שנמצא במקור ובסיבה לענין הגשמי, ובזה האתר שלך עוזר לי הרבה.

בנושא זה אני עדיין מסתפק, כי קראתי בספר (המדריך הישראלי להריון ולידה, אם אינני טועה) שע"י האורגזמה של האשה נוצרת חומצה שמקשה על הזרעונים להגיע ורק (כמעט) אלו שאמורים להיות זכרים מצליחים להגיע ולגרום להריון, (הנקבות חזקים אך אטיים והזכרים ההיפך, כך כתוב שם).

ההמלצה שם היא לדאוג לכך שהאשה תגיע קודם לאורגזמה אם רוצים זכר.

לדעתי חז"ל התכוונו למה שעומד מאחורי העניין מה שנקרא 'פנימיות', אבל זה מענין שבסופו של תהליך זה מה שקורה למעשה.

אנא תענה לי כבר פעם.

תודה

דוד

תוכן:   שלום דוד

אנשי הדת, המקבלים את דברי רבותיהם באופן טוטלי, ללא עוררין, נאלצים לפנות למחוזות של סוד ופנימיות.

אך מה נאמר כאשר ההצעה בתלמוד היא מעשית, כאן, בעולם הזה. ההצעה לקיים יחסי מין פעמיים עם האישה כדי שהעובר יהיה ממין זכר אינה הצעה וירטואלית.

אלא אם כן גם הצעותיהם המעשיות של חכמים הינם בבחינת סוד, ואם כך פני הדברים אזי כל ההלכות והמצוות הינם בגדר "פנימיות" ואינם הוראות מעשיות.

נ.ב אנו מצטערים שאיננו יכולים להתייחס לכל התגובות והשאלות מקוצר זמן, עמך הסליחה.

בברכה

דעת אמת

תוכן:   מה שידוע לי זה שדורשים את הפסוק 'אשה כי תזריע' ושם עדיין אפשר לומר שזה עניין פנימי (ולא איכפת לי שתאמר שאני מסתתר עם מעטה של פנימיות, כי זה האמת, ומי שלומד רואה בחוש שיש מיתווה פנימי מופלא בכל דברי חז"ל), וגם מתאים למציאות כמו שכתבתי במכתב הקודם, ואין צורך לחזור.

וגם ראינו הצעה מעשית אם כי בנוסח שונה ממה שהבאת, בספר החילוני הנ"ל.

אם חז"ל הציעו את העצה של פעמיים, יכול להיות שזה עוזר באופן רוחני ואני מאמין שבסופו של תהליך הרוחניות היא השולטת, וגם עדיין לא הוכח שזה לא עוזר באופן גשמי, המדע עוד לא אמר את המילה האחרונה.

השאלה שלי היא רק איפה הציעו חז"ל עצה כזו? בגמרא שהבאת לא ראיתי את העצה אלא רק את ענין המציאות, ובהלכה כלל לא מצינו את העצה הלכה למעשה, אף שידוע שיש לבקש בנים זכרים.

אנא ענה לי, לדעתי יש זכות קדימה לעניין שכבר נכנסת והתייחסת.

דוד.

תוכן:   שלום דוד

למרות שאיני רואה מקום לדיון, לאור הצהרתך, שהינך מסוגל לקבל אף הצעה מעשית כתועלת רוחנית (עיין מאמר: "דרכי ההתמודדות עם סתירות הקימות בין התורה והתבונה" ), אצטט עבורך את ההצעה המעשית של חכמים להביא זכרים: " אמר רבי יצחק אמר רבי אמי: אשה מזרעת תחילה – יולדת זכר, איש מזריע תחילה – יולדת נקבה, שנאמר: 'אשה כי תזריע וילדה זכר…אמר רבא: הרוצה לעשות כל בניו זכרים – יבעול וישנה.

(רש"י – יבעול וישנה – שמתוך תאות בעילה ראשונה…תקדום הזרעתה בבעילה שניה). נידה לא ע"א- ע"ב.

בברכה

דעת אמת