שלום עמית,

שמעתי על שמו כשיעצתי להורים שילדיהם חזרו בתשובה.

תופעת השיגעון המתבטאת בקמיעים, עין הרע… ממחישה את החרדה של הבריות המשתמשים בהם.

וכשהשיגעון מקבל מרחב מחיה, לגיטמיות ותמיכה המגבירים את התופעה, זה כבר מדאיג.

מדינה שאזרחיה מפוחדים ונוהרים לקמיעים, מזלות ולאנשים נוכלים ורשעים זה צריך להדאיג כל אזרח שחירותו חשובה לו.

דעת – אמת

לעמית שלום..הגמרא תוהה מה היה כ"כ טוב בעבודה זרה עד כדי כך שאנשים עבדו אותה..והיא מתרצת שהיו נכנסים פסחים וחיגרים ועורים ויוצאים בריאים..אתה קולט בן אדם שהיה עיוור היה נכנס לבית עבודה זרה ויוצא רואה ובכל זאת הגמרא הגדירה זאת כעבודה זרה..על אחת כמה וכמה אותם רשעים ונבלים שעליהם נאמר משתמש בתגא חלף..שמשקרים את עמם ואין לך בזויים יותר מיזה ואספר לך סיפור..לא מזמן חבר שמכיר אותי טוב ויודע דעותיי המליץ לי על איזה רב שהוא רואה ודברים וכל מיני הבלים מהסוג הזה..ושיגע אותי לבוא איתו אליו אני כמובן סירבתי אך יצא שהיה איזו סיטואציה שנפגשתי אם אותו רב וכך היה המעשה..הוא הכניס אותי לחדרו..שהיה מלא בגלולי עבודה זרה של קמיעים וכל מיני ברחשים למיניהם..בחצר הסתובבו לו שני תרנגולות שחורות והוא מפאת היותי מפורסם עוד מסביר לי מה תפקידם בכוח כתיבה על הביצים שלהם וכל מיני לחש בחש למיניהו ואז אחרי שהוא ניסה לעשות עליי רושם [כמובן הוא גם הראה לי תמונות של כמה חילונים נבובים שאומרים לו תודה על כל מיני עזרה שעשה להם]..הוא מכניס אותי לחדרו [רק הוא לא יודע על מי הוא נפל]..והוא מתחיל לומר לי כל מיני דברים עליי וכ"ו וכ"ו..אני חייב להדגיש שכל אימת שהוא סיפר לי את הדברים שלו אני שתקתי רציתי לראות מה הוא יאמר..אני לא ילאה אותך בדיבורים אבל השטויות שהוא דיבר גרמו לי לכאבי בטן אתה לא מבין אני יחלתי שהוא יוציא משפט אחד נכון פשוט הוא דיבר שטויות למכביר וכשהוא שואל אותי נו??זה נכון?..הוא רצה עידוד..הסתכלתי עליו ואמרתי לו אל תכעס ואני מבטיח לא לספר אך כל דבריך שטויות לחצתי את ידיו והלכתי..בברכה לך יוסי.

ליוסי , למרות שלמדת ב"חיידר" תתרגל לתת מקור כשאתה כותב – שהיו נכנסים פסחים וחיגרים ועורים ויוצאים בריאים-

ובפרט אחרי שראינו את הבנת דבר מתוך דבר שלדעתך אתה מבורך בזה וכך כתבת -הרמב"ם לא היה רפורמטור והבין ללחש העם ולכן כתב את מה שכתב לא מפני שהאמין בזה-

כראוי לאדם שכפי שכתבנו מתפלל "חננו מאתך דעה בינה והשכל" ולא מתכוון לכך

וכשאתה קובע שחז"ל היו אנטי מדינה והיו אנרכיסטים אינך מביא אפילו מקור אחד לאשוש דבריך

והרי כבר ראינו כיצד משפטים פשוטים אינך מסוגל להבין ראה את הבנתך את הנשפט "טוב למות בעד ארצנו" ומי אמר משפט זה לדוגמא אתה גם מתבלבל לגמרי

ואולי לא בגמרא זה כתוב מה שהבאת אלא באיזה מדרש וכיוצא בזה

ולכן אני ממליץ לך שבכותבך באתר "דעת אמת"שגם אתה מתנאה בו תתרגל לכתוב כל דבר עם ציון מקור

בורובסקי

הנה משהו שמצאתי אחרי חיפוש של חצי דקה בגוגל

http://services.inquirer.net/print/print.php?article_id=20071231-109535

אם תמשיך תמצא עוד ועוד דוגמאות לניסים ונפלאות, של כמרים נוצריים, של שמאנים אינדיאנים או רופאי אליל אפריקאים ואני בטוח שגם למוסלמים יש כמה משלהם.

אז גם ליהודים יש כמה, נו מה חדש?

עדו

לעמית ש.: אין ספק שישנם רמות שונות גם לדת ולאמונה. עניין הקמעות, הברכות והלחשים דוקא לא מצוי ברמות הגבוהות….. לעומת אמונות מופשטות יותר שגם הן תפלות, כמובן.

הנה עדו נתן קישור לכומר שעושה "ניסים". עוד מילת שקר. איזה ניסים ואיזה נעליים. בכל תקבות ודת יש "עושי ניסים".

מה השטויות האלה של הרב ש.עופר מבת ים ?? ומה השטות הזאת "מזל" או "גורל" אלו מילים נרדפות ל"אלוהים". רבאק כמה שטויות ורפש יש לאנשים בנשמה ובחיים ???

אני מודיע לך חד משמעית שמאז שאני עמדתי על דעתי האתיאיסטית וההומניסטית ואני מוגדר ע"י הדוסים כופר, אפיקורס מזלי שפר עלי פי כמה וכמה…!!! ב-ד-ו-ק.

אני מסתכל ורואה שככל שהאדם דתי יותר (בהכללה, יש יוצאים מהכלל….) הוא מבולבל ואומלל יותר שלא לאמר שמבחינה חומרים-כלכלית הוא אי שם למטה נמוך במדרג ההכנסות והרכוש. הבעיה שרבים לא מודים בפני עצמם, אפילו, באומללותם ורצים כל הזמן לרבנים ועושי ניסים ש"יעזרו" להם. אומליי הדת ועלובי האמונה. עצוב ממש, העיניים כלות.

אגב, אני לא יודע אם שאלת השאלה כי אתה מאמין ודוגל בשטויות האלה אבל זה ביזיון לשם "עמית". שם צברי, יהודי, ישראלי גאה שלא מתאים להזויי אמונה. האמת אני מה זה מאוכזב……

עמית הצדיק היהודי

למר בורובסקי..שלום..אני אשתדל לענות לך לא בגדר של הרשע ששם נאמר הכה את שיניו..[זה פריבילגיה בשבילך ממני] אלא בגדר של אינו יודע לשאול או בהגדרה של גולם אז תקשיב טוב הסכת ושמע..אני מקווה שתבין..א..נכון שהיתה לי טעות סופר באימרה שהיתה משוייכת לטרומפלדור ולא לזבוטינסקי אך לצערי אתה נתפס לטפל כילד ולא לעיקר העיקר זה הרעיון שכתבתי לא מי אמר..אני מצפה ממך כאדם שחושב שהוא חושב ללמוד את דבריי לא לקרוא אותם ..אך כפי שנראה לי בטח התחנכת בציבור הדתל"שי..ששם לימדו אותכם אולי ללמוד אך להיות למדנים וודאי שלא לימדו אותכם יותר נכון בזמן הפנוי לימדו אתכם להיות לאומנים ורוצחים לא יותר מיזה..בברכה יוסי

תוכן:   ובכל זאת אני הייתי רוצה לדעת את המקור לדברייך ,והנה אף בתגובתך האחרונה אתה כותב -בגדר של הרשע ששם נאמר הכה את שיניו- ואתה שכותב על עצמך שאתה לומד ואף העלת עצמך לדרגת למדן ולא רק קורא ,תפתח ותראה שכתוב הקהה את שיניו ואף כתלמיד "חיידר"עליך לדעת שיש משמעות שונה למילים הללו ,ולכן כדי לבדוק אם לרעיון שלך יש בכלל איזה אחיזה אתה חייב לציין את המקור אותו אתה מזכיר ואני מאוד רוצה לראות את המקור לדברייך

גם בהשערות כגון איפה למדתי אתה תלוש מהמציאות אך בשבילך ההשערה היא רק מבוא לאמרתך -לימדו אתכם להיות לאומנים ורוצחים – תמשיך לחיות בבועת הזיותיך

בורובסקי

תוכן:   יוסי,

נא לצין המקור למשפט בגמרא?: "שהיו נכנסים פסחים וחגרים ויוצאים בריאים"

אני מתאר לי שהמקור הוא לא בעברית אלא בארמית .

אהרן

תוכן:   טוב לחברים רציתם מקורות בבקשה בורובסקי..מסכת עבודה זרה דף נ"ה עמוד א..עיין שם דאזלי כי מתבריי..רש"י על המקום שפיסחים הולכים לעבודת כוכבים שנתפרקו אבריהן מחמת חוליים..וחוזרים באברים מצומדים…וכ,ו ע"ייש..זונן שר צבא שאל את רבי עקיבא..עיון נעים…בברכה יוסי.

תוכן:   לי היה ברור כשמש שיוסי דנן אי אפשר לסמוך עליו כשהוא מדבר בשם או מצטט והנה הגמרא שם לא שואלת למה נמשכו לעבודה זרה אלא הפוך למה השמש לא נכבית לדוגמא בגלל שהיא נעבדת ע"י עובדי אלילים ועל כך נסוב הדיון ומיד יענה יוסי ויגיד אתה נתפס לטפל ואינך מבין העיקר אלא שאם מישהוא יעיין ב מסכת ע"ז נה ע"א יקבל השראה לאוץ לכל הבאבות שבעולם כי שם נאמר שיסורים באים לעולם עם הוראה מדויקת מתי יצאו מגוף האדם וע"י מי ובהגיע הזמן הם יצאו גם עם הגוף החולה נמצא בבית עבודה זרה והנה סיבה מצוינת לרוץ לכל מיני צדיקים וכדומה כי אינך יודע על מי נגזר שיוציא היסורים מגופך ואולי דווקא נגזר שהבאבא הצדיק יוצא ממני ואולי זאת כוונתו של יוסי שאנשים יטפשו בעקבות ההזיות הכתובות במקור שממנו הוא שואב

בורובסקי

תוכן:   תשמע מר בורובסקי..זה שאתה לא למדן גדול זה כבר הבחנתי אבל זה זאתה טיפש גדול את זה לא ידעתי ובשביל להבאיר את הדברים לקהל הרחב שלא מעוניין לחזות בדבריי ההבל החילונים והנבובים שלך אצטט את דברי הגמרא פלוס רש"י עיין הייטב..שאל אגריפס שר הצבא את ר"ג כתיב בתורתכם כי ה" אלהיך אש אכלה הוא אל קנא כלום מתקנא אלא חכם בחכם גיבור בגיבור עשיר בעשיר אמר לו אמשול לך משל למה הדבר דומה למה"ד לאדם שנשא אישה על אישתו חשובה ממנה אין מתקנאה בה..א"ל זונין[זה שם של ישראל היה]..לר"ע ליבי וליבך יודע דעבודת כוכבים לית בה מששא והא קאחזינן גברי דאזלי כי מתברי ואתו כי מצמדי..רש"י על המקום פיסחים ההולכין לעבודת כוכבים שנתפרקו אבריהן מחמת חוליין וחוזרין באיברין מצומדים..הבנת מר בורובסקי??או שצריך להוסיף ניקוד??עשה טובה קטנה לפני שאתה מגיב וצורח ויורה..תעיין כמו שצריך ואז יקויים בך טיפש עדיף שישתוק אוליי יחשבוהו לחכם המשך עיון נעים בברכה יוסי.

תוכן:   ליוסי שבאתר זה כבר ראו כולם כיצד כולך מלא סתירות ולא ניסית להתמודד איתן ,דעותייך הזויות והבלבול שורה עליהם, כותבים לך בעדינות שאתה לא מדייק, ואתה עוד עונה בגאוותנות ,

והנה כתבת -..הגמרא תוהה מה היה כ"כ טוב בעבודה זרה עד כדי כך שאנשים עבדו -ואכן שם הגמרא לא תוהה מה היה טוב בע"ז אלא לאחר שהגיעו למסקנה שאין כלום בע"ז שאל זונין והרי ראינו שאנשים נרפאו בבתי ע"ז, עכשיו אשאל אותך שוב דייקת במה שכתבת , והמשכת והתפעלת -ובכל זאת הגמרא הגדירה זאת כעבודה זרה..על אחת כמה וכמה אותם רשעים ונבלים -ועל זה כתבתי לך שכל הגמרא שם הזויה כי למדן שכמוך שיודע לצטט רש"י יודע לקרוא שורת המשך, והנה ההמשך הוא שהיסורים באים על אדם עם תאריך תפוגה והם יצאו מהאדם רק ע"י אדם שנקבע לצורך זה , ואם אתה מתפעל מהשורה הראשונה תתפעל מהשורה השניה ותרוץ לבאבא שיוציא אותך מהיסורים כי אולי הוא נקבע מראש שיוציא אותך מהיסורים ,ועמית ילך לבית "צדיק" ולא לבית ע"ז כי בטח מראש נקבע שבשעה פלןנית הקמיע האלמוני יוציא את היסורים מגופו

אך העניין המרכזי שאני מסב את תשומת הלב שכשם שדעותיך מבולבלות וסותרות גם נציטוטים שלך מבולבלים ולא מדויקים

בורובסקי

תוכן:   למר בורובסקי ..זה שאתה לא מבין מה אני כותב ולא יורד לסוף דעתי זה לא אומר שאני מבולבל זה אומר שאינך מבין..והנקודה הראשונה זה שאתה שולח אותי לבאבות מה הקשר מה לי ולבאבות מי שמכיר את דעותיי מבין כמה אני בז להם..יודע מה למה אני מרחיב תכתוב מה קשה לך ומה אתה לא מבין בדעותיי ואשתדל לענות..בברכה יוסי.

תוכן:   ליוסי תתמקד כתבת שהגמרא שואלת למה נמשכו לעבודה זרה ובגמרא הנ"ל לא זאת היתה השאלה ,וציינתי שמגמרא זו אפשר בהחלט להשתכנע שצריך ללכת לבאבות ואפילו את זה אתה מבין כאילו שלחתי אותך לבאבות

ובכלל ניבול הפה שלך או יותר נכון סגנון הכתיבה שלך המלא בחירופים וגידופים והשמצות מביאים לבוז לך

ושוב אינך עונה לסתירות ולבילבולים שהעליתי אני ואחרים פה באתר

.

בורובסקי

תוכן:   למר בורובסקי אני לא מבין אותך מה הבנת?.מה הגמרא זה מאמר פשוט תקרא את מה שציינתי וחזור בך..ובהקשר לדבור הקשה שלי אלייך זה בגדר של ענה כסיל כאיולתו..בברכה יוסי.