שלום איסק

1. החברה החרדית יכולה לתרום כמו שכל אדם יכול לתרום הבעיה היא שאינם רוצים בכך.

הדעת נותנת שכל אזרח שהוא ריבון המדינה עליו לרצות בטובת המדינה שהיא טובת אזרחיה שהוא אחד מהם.

2. הפוסקים מתירים לחלל שבת כדי להציל גוי בשבת משום "האיבה" כלומר שמא הגויים ישיבו מידה כנגד מידה ולא יצילו יהודים. איך שהוא זה מסתובב בסופו של דיון בטובת היהודי העומד במרכז ההוויה.

לזק"א יש רב תשאל אותו את השאלה הבאה: האם כשתהיה רעידת אדמה עם אלפי פצועים, במקום שודאי אין שם יהודי אחד, האם יתיר לזק"א לטוס לשם ולהצילם גם בשבת. (מבטיח לך נאמנה שהוא יאסור ולוואי שאתבדה).

בברכה

דעת – אמת

במשלחת הישראלית להאיטי היו אנשים מזק"א, קשה לי להאמין שהם לא עבדו שם גם בשבת בהצלת חיים.

אני בדעה כמו איסק, שיש גם צדדים טובים לחרדים. למרות שאני מקבל חלק גדול מהביקורת שדעת אמת מפנים כלפיהם.

יום טוב

רותם

שלום רותם,

למה הדבר דומה?

לארגוני מאפיה הנותנים צדקה לעניים ואוספים בקבוקים חד פעמיים למען איכות הסביבה.

דעת-אמת

זק"א עושים עבודה חשובה, אך הם עושים אותה מ"מצווה" ולא ממה שאנחנו מכנים "מוסר". הראייה הכי טובה לכך היא עמדתו של משי-זהב בנושאים בהם יש התנגשות בין השניים – הבנאדם מצא לנכון לגרור לבית משפט קרובי משפחה של שני נפטרים (בלי כל קשר בין שני המקרים) שבסה"כ רצו לנהוג לפי ציווי יקיריהם: לתרום למדע את גופת האחד, לשרוף את גופת השני.

במילים אחרות, אין במעשים טובים להעיד על הכוונה העומדת מאחוריהם. למשל (ולהבדיל), המחקרים הראשונים הממומנים ע"י הממשלה לחקר הנזקים שבעישון התבצעו בגרמניה הנאצית טרם המלחמה. מטרתם? "למנוע השחתת הגזע הארי".

ויק