שלום גלינה,

חברותייך התכוונו שהדתיים לא יאפשרו לך להיקבר בבית קברות דתי.

אך בבית קברות חילוני-יהודי – של קיבוצים, מנוחה נכונה … ויתר האפשרויות של החילונים היהודים, יתאפשר בהחלט.

וזה אחד ההבדלים בין דת יהודית לתרבות יהודית הראשונים מתייחסים לעצמם בלבד בחייהם ובמותם, ואילו החילונים אינם סוגרים דלת לאף אדם בחייו ובמותו.

אני מקווה שלאחר שאציג בפנייך את יחס הדת היהודית, למיון וסינון המתים, תמנעי רגלייך משם ולא תחפצי להסתופף בצלם. כי מצווה להוקיע את הבזים והמזלזלים בכבודו של האדם בגלל אמונתו ומוצאו.

ההלכה הדתית קובעת שיהודי שאינו שומר מצוות (חילוני) אין קוברים אותו בחלקת הקבורה של שומרי מצוות אלא מן הצד. יש מחמירים לא לקוברו כלל אלא להשאיר גופתו חשופה לאכילת כלבים ולא נוהגים כדעתם (גשר החיים, חלק א, פרק כה). חברת קדישא נוהגת כך הלכה למעשה ומפרידה בין חלקת שומרי מצוות לשאינם שומרי מצוות.

לכן פסק הרב עובדיה יוסף מדין קל וחומר שאין לקבור גויים בבית קברות יהודי. הרב עובדיה החרה החזיק וסבר שאפילו אם נקבר, מסיבה כל שהיא, חייל אינו יהודי בבית קברות יהודי יש להוציאו משם (שו"ת יביע אומר חלק ז – יו"ד סימן לו).

נמצאו שלוש דרגות קבורה:

1. שומרי מצוות.

2. יהודים אינם שומרי מצוות.

3. נכרים.

ראי עד היכן הרחיקו זוועותיהם של פוסקי ההלכה ביחסם לכבוד המת של אינם יהודים.

לדעתם אין לכבד בתי קברות של גויים אלא מותר לרעות בהמות בקבריהם. ויתרה מכך מותר לאכול מבשר הגוי לאחר מותו לצורכי רפואה אף שאין זו מחלה המהווה סיכון. אצטט מספרי "הדת קמה על יוצריה" מתוך הפרק – בשר חמורים בשרם – יחס ההלכה לגויים: "רבי אברהם בן מרדכי הלוי לאחר שקבע שמותר להכניס בהמות למרעה בבתי קברות של גויים, כתב: "הלכך בשר מת גוי כבשר חמור לענין הנאה דכתיב אשר בשר חמורים בשרם, הא למדת דמותר להתרפאות במומיא אפי' דרך אכילה אפי' בחולי שאין בו סכנה ומותר לישא וליתן בו לעשות בו סחורה ומותר ליהנות מקברי הגויים ובתכריכיו" (שו"ת גינת ורדים, חלק יו"ד, כלל א, סימן ה ).

איו לאותה בושה. בתקווה שהחילונים יצילו את כבודה של היהדות בעת החדשה.

בברכה

דעת – אמת

גלינה היקרה,

אל לך ללכת שולל אחר הדת האורתודוכסית שאבדה לה בדרך שגויה ומוטעית. ישנם יהודים אחרים שאינם דתיים אלא חופשיים מהבלי הדת וטיפשות האמונה (שבהגדרתה מנוגדת לתבונה ולהגיון). אנו יהודים גאים במורשתינו ותרבותינו ואיננו פנאטים המקדשים כל אמרת חז"ל. אצלינו יהודי הוא מי שאחד מהוריו יהודי ולא משנה אם אם או אב, כמו האורתודוכסים הדתיים. היתה לי חברה שעלתה מרוסיה שאביה יהודי ואמה נוצריה אך גדלה בהרכתה כיהודיה ובעיני יהודיה כשרה וטובה עשרות מונים מכל חרדי שהוא שרחוק ממני מרחק שנות אור והסיכוי לקשר בינינו אינו קיים. חזקי ואמצי והישארי בצד היהדות החופשית.

כל טוב.

עמית הצדיק

אם יהודים מתנהגים בגזענות לגויים לפני המוות, אז כמובן שגם אחרי המוות.

הרי ידוע, שאם גוי נפצע בשבת, ויש סכנת חיים לגוי, אבל אין חשש לחילול השם. אז אסור להצילו.

אביחי

שלום לחברים..צריך להבין שגלינה מעלה כאן בעיה אמיתי של מי הוא יהודי והאם בכלל יש משמעות למושג הזה..אז ככה אם אין שום משמעות למושג הזה בואו נהיה מדינת כל אזרחיה כמו שאמרו כמה הוגים בתחילת הדרך מדינה כנענית..או כמו שאומרת מפלגת חד"ש שדוגלת במדינת כל אזרחיה .. ואז באמת אין שום בעיה ואני הראשון שאורז מטלטליי ועף מכאן כי מה העניין הריי הרבה יותר טוב בארצות הברית ובפרט באירופה שבהם יש לי כבר אזרחות של אחת ממדינות שאבי נולד בהן..אבל אם כן יש מושג לתזה הזאת יהודי אז חברים בואו נרים את הכפפה על פי סדר שירון שהוא בעל האתר ייקבע ונתחיל להגדיר את המושג מיהו יהודי ובלי פילפולים מיותרים..רוסי שהוא על פי הגדרתו גוי וכנ"ל אתיופי או כל עולה אחר שיאמר אני גוי וזאת מציאותי אבל נמצא כאן מירצונו או שקשר גורלו לעם היהודי או לא משנה מה והתגייס לצבא ישראל [ויש כאלה שיגידו צבא הכיבוש לישראל]..מה דינו מה מהותו או שכל אחד יחליט מה דעתו בנידון האם קבוצה שתחליט כרגע ויש כזאת בהודו שהם יהודים וצריכים לעלות לארץ מה נעשה איתם?או שמחר תחליט קבוצה אחרת שהיא כזאת מה נעשה איתם האם בשם ההומניזם נעלה אותם ארצה וקדימה לצבא או לעבודה מה מה..על פי מה הקביעה..ואומר במאמר המוסגר שהומניסט מטיבעו חייב להיות קוסמופוליט..כי אם לא תמיד הוא יהיה בפלונטר בנידון.

.בברכה יוסי…

שלום יוסי,

דבריך תמיד מאתגרים ולוואי ויקבלו במה ציבורית נרחבת.

שגור הוא בפי הבריות: קריינא דאיגרתא איהו ליהוי פרוונקא – המעלה הצעה לדיון הוא החלוץ במתדיינים.

סיבה נוספת לבקשתי, שתהיה הראשון במגדירים, היות והגדרת היהודי בעיניך יש לה השלכות מעשיות – עזיבת ארצך, בית אביך ובית מולדתך – נראה לי, שראוי שתעלה משנתך בנידון זה: מיהו יהודי?

בצפייה להגדרתך,

דעת – אמת

תוכן:   שלום יוסי,

מדוע בכלל אנחנו צריכים להגדיר מי הוא יהודי? אם זה חשוב לך, נא הגדר זאת בפני עצמך ונהג בהתאם, אך אל תצפה שאחרים, שהענין אינו חשוב להם, יעשו זאת, לא כל שכן שיקבלו את הגדרתך. וכתמיד נשאלת השאלה מדוע מדינה דמוקרטית, שהוקמה על ערכי יסוד הכוללים שויון מלא לכל אזרחיה ללא הבדל דת, גזע ומין, צריכה למיין אותם ע"פ אמונתם.

יואב

תוכן:   שלום לכם..אני אנסה במקצת ברשותו של ירון שהערכתי אליו עצומה להגדיר את המושג מיהו יהודי ואשמח לדעתכם בגדר של תלמידי חכמים המתנצחים אלו באלו בהלכה..אני מודע לזה שבזמן מהלך הדורות היו הרבה חילוקיי דעות במושג יהודי הריי היו את הפרושים הצדוקים האיסיים השומרונים וכ"ו..חז"ל שהיו מהפרושים מסיבות כאלה ואחרות שלדעת רוב החוקרים היו פוליטיות [הפרושים עם כל חסרונותיהם היו הרבה יותר קרובים לעם מאשר הצדוקים שהיו בזים לעם ולכן הם נעלמו]..החליטו שיהודי זה אדם שנולד לאם יהודיה בלבד ולא לאב יהודי שזה אומר שאב גוי ואם יהודיה הבן יהודי למהדרין אבל להיפך הבן גוי למהדרין בלי חצי או שלושת רבעיי..ומכאן מתחילה הבעיה..ואפרט..אני לא צריך לומר לכם מה היה גילגוליו של העם היהודי במהלך הדורות ואת הגלות הנוראה שדפקה אותו מכל הבחינות ועד היום רואים את התוצאות ולא צריך לפרט עיינו מה קורה לחרדים ולדתיים המשיחיים וכנ"ל לחברה הכללית..העם היהודי קיבל על עצמו במשך אלפיי שנה את הכללים הפרושים בקביעה הברורה בהקשר לזהותו מינהגיו וחגיו וכך נהגו עד שהיגענו למולדתינו ע"י הלא דתיים וגם הדתיים..וכאן התחילה הבעיה מיהו יהודי..בזמנו השופט חיים כהן [שליבוביץ הגדירו ת"ח גדול]..ניסה לנסח נוסחה מסויימת בנידון וכנ"ל בית המשפט בראשות השופט ברק והוא פשוט ניתקע בהגדרה עד היום מיהו יהודי..האם ההגדרה יהודי זה מושג דתי?חברתי?גחמתי?מה זה?האם אדם שעלה לארץ לשרת לצה"ל נקרא יהודי?האם אדם שתורם לישראל [סתם אמריקאי]..שתרומתו חשובה לא פחות נקרא יהודי[אם מחר הוא יחליט שבגלל שהוא תרם רבות מיכספו למדינה הוא רוצה למשל להיקבר בקבר ישראל?או שהוא רוצה לקבל אזרחות כיהודי?או להיקרות יהודי בהקשר לבניו מה נעשה איתו?ופה מתחילה הבעיה..כידוע וירון יודע זאת שבבית המקדש היה מותר לעשות כל מלאכה אפ"י בשבת הריי היו מדליקים אש ועושים כל מלאכה אבל רק בבית המקדש לא מחוצה לו שזה מיצוות היום..ולמה אומר אני זאת כי במיצוות השעה שזה הקרבת קורבנות וכ"ו רק בבית המקדש היה מותר לעשות..ויותר מזאת חיליו של דוד המלך ברובם לא היו יהודים הם הגיעו הרבה מהם מכל קצוות העם והאומות מיסביב ומי שקורא קצת את התנ"ך רואה שגם לפי משפחתם ומקום מגוריהם לא נקראו יהודים ובכל זאת דוד לקחם לחיילים וחלק ואוליי הרבה מהם כיום בניהם בתוכינו..המדינה כמדינה חילונית יהודית נתקעה בהגדרה והחילה את חוק שיויון הזכויות על הכל כמו שהגדיר זאת יואב ללא הבדל דת גזע ומין אך דא עקא היא נתקעת כי הכל מבולבל עיין ערך יום כיפור שהיא מצווה דתית ואסור לינסוע עיין ערך בתי דין רבניים וכ"ו וכ"ו..וזה מראה שהמדינה ניסתה לשלב במין שתי וערב את המושג היהודי הילכתי לבין המושג ההומניסטי וכמו שאמר בן גוריון לחזון איש אם יחילו חוק שצריך להניח תפילין אני יניח ההגדרה כאן בעצם זה שאנו מנסים לעשות איזה מין שתי וערב מהכל ואז הכל יוצא סלט אחד גדול כמו למשל המקרה שגלינה שאלה אודותיו שהריי אביה יהודי ואימא שלה לא מה לעשות..חברים אני יודע שעשיתי קצת פילפול אבל עכשיו מגיע העוקץ והקשיבו הייטב..הסופר אבנרי מאד התחבט בכל הנושא ולכן הוא אמר אני לא מגדיר את עצמי יהודי אלא ישראלי שזה אומר שזה יכול להיות ערבי מוסלמי נוצרי הינדי וכ"ו וכ"ו ולכן גם אין טעם בשניי מדינות אם אפשר לעשות מדינת כל אזרחיה סוג של כנעניזם עתיק וזה מצעה של מפלגת חד"ש שהיא קומוניסטית שדוגלת כל אזרחיה בלי שום איזכור למושג יהודי או מוסלמי..[ואני שואל ואותך יואב הכך אתה רוצה לראות את מדינתך?בבקשה כי אם לא מה לך לחפש במקום זה שמוסלמים גרו פה לפניך ולא לא רוצים אותך כאן כי באת וכבשת להם את בתיהם ואת חירותם ואל תנפנפף בחוצפה כל מיניי חוקים של המדינה מי אתם אתם באים לכאן ככובשים ועוד עושים חוקים??שערוריה]מיצד שני יקום היהודי ויגיד אני גזלתי?זה של אבותיי ואבות אבותיי מיקדמה דנא ורק העזיבו אותנו והשפילו אותנו במהלך הדורות והגענו לכאן בזמן שהיתאפשר לנו אז אוליי אתם הגזלנים?אז שימו לב מה קורה היהודי חייב לנפנף במושג יהודי בשביל להצדיק את שהייתו כאן והוא גם חייב לנפנף בתנ"ך היהודי בשביל זה וכאן מגיע השאלה מיהו יהודי..ולמסקנתי ואשמח להערותיכם הקביעה צריכה להיות ברורה כל מי שקשר גורלו בעם היהודי כעם ללא רוחה כלכלית או רווח אישי כמו חלק מהעליה הרוסית שהגיעה לכאן אלא עיין במצבו של העם היהודי ואמר לעצמו איתם אני רוצה חלק יהודי ייקרא עם כל החלות וההשלכות שבאות מכך ולכן לפניי כן הוא יצטרך לעבור מבדקים ולא משנה מה הם יהיו בשביל להחליט האם באמת ובתמים רוצה הוא להיצטרף לעם היהודי כמו שעושים בהולנד למי שרוצה לקבל אזרחות וכנ"ל באוסטרליה ועוד..וברגע שהוא יחליט שקושר הוא עצמו בתוך העם היהודי נקבלו בבירכת ברוכים הבאים ויהודי יקרא..ובפרט היום שצורך השעה זקוקה לזה כמו בבית המקדש ששם לא חלו המושגים ההילכתיים..וכנ"ל בצבאות דוד המלך..וכנ"ל עזרא שקרע את ספר היוחסין שעלו מבבל ואוטומט כולם נהיו יהודים..איפוא לנו חדשנים כאבותינו עם כל מגרעותיהם הם ידעו לקבל הכרעות אמיתיות לגורל העם והיום צריך להרים את הכפפה ולומר כל אדם באשר הוא ללא שום הבדל צבע גזע ומין שיקשור עצמו לגורלו של העם היהודי ויקבל אורחותיו והנאותיו וגם את סיבלו יהודי ייקרא..אשמח אם תעיינו בתשובתי זו ואשמח לקבל הערתיכם בברכת ברכה יוסי..[ולך יואב אם לא צריך שום הגדרה מבחינתך ליהודי אין לך מה לחפש במקום גזול זה ובודאי לא להתגייס לצבא הכיבוש ולנפנף לתושביי הארץ הערבים בחוקים מנדטוריים אכזרים ומטופשים למיניהם]..

יוסי

תוכן:   שלום יוסי,

למען הבהירות והקיצור.

האם דעתך כדעת השופט חיים כהן: "וזאת רוח התורה ומסורת ישראל: אין הקב"ה פוסל לשום ברייה, אלא לכל הוא מקבל: השערים נפתחים בכל שעה, וכל מי שמבקש ליכנס, ייכנס. וכן הוא אומר: פתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אמונים (ישעיה כו, ב). ויבואו כהנים לוויים וישראלים לא נאמר, אלא ויבוא גוי צדיק" (מתוך: זהויות יהודיות, חיים כהן, עמ' 231).

קטע זה הוא ציטוט מתוך תשובה לראש הממשלה דוד בן גוריון ששאל את "חכמי ישראל": "כיצד עלינו לנהוג ברישום ילדי נישואי תערובת ששני הוריהם, גם האב היהודי וגם האם הלא יהודייה, רוצים לרשום ילדיהם כיהודים".

השופט חיים כהן השיב לדוד בן גוריון: "אין לו לפקיד הרישום לרשום אודות דתו של ילד אלא מה שהוריו של הילד אומרים לו" (שם, עמ' 225).

דעת – אמת

תוכן:   ירון.

.אני לא מכריע כי קטונתי אבל ניראה לי שכן זו ההגדרה הנכונה..[ותודה שהפנת אותי למקור כי חיפשתי ולא ידעתי היכן ועל זה מגיע לך ישר כוח]..אבל גם אשמח להתייחסותך הרחבה בנידון ומה דעתך על זה?? בברכת שלום לך..יוסי.[בכל זאת קטונתי מחוכמתך אלף מונים..

תוכן:   שלום יוסי היקר,

שאלת ההגדרה העצמית אינה עניין של חכמה אלא רצון. וכל אדם שווה בנושא השייכות והזהות הקולקטיבית שהן מעניינו של הציבור כולו, אף שאיני יודע מדוע אתה ממעיט מיכולת העמקות שלך בסוגיות רלוונטיות מאוד.

ולגופו של עניין, שאלת מיהו יהודי לא הייתה מעסיקה אותי לולא שקבוצת היהודים הקימו מדינה והחוק הישראלי מתייחס להגדרה זו מבחינה משפטית. כמו שאין זה מעסיק אותי להגדיר מיהו מרוקאי? מיהו אשכנזי? מיהו תוניסאי, מיהו אתיופי, עיראקי, חב"דניק, ליטאי, סאטמר, גוראי וכיוצא באלה זהויות על גבי זהויות שאינן תלויות מדינה וחוק.

משמע, שאלת מיהו יהודי אינה עומדת בפני עצמה אלא בהקשרה הישראלי. כלומר, כיהודי אמריקאי/אירופאי כלל לא הייתי עוסק בזה. ומדוע לא הייתי עוסק בשאלת מיהו יהודי? כי הגדרת היהודי – במנותק ממדינת ישראל – כמוהו כהגדרת המזרחי והאשכנזי.

בניסוח אחר, היהדות תופסת אצלי מקום של תרבות כחליפה וככרטיס ביקור הניתנים לשינוי. תרבות היא חלק אינטגרלי מקיומי; נוף הולדתי, ארון הספרים ושפתי הם חלק ממני. ואף על-פי כן איני עוסק בהגדרות הנוף והשפה ואיני נותן חשיבות פילוסופית לתרבותי – מלבד קיומה הנעים המספק תחושת בית והנוכחות שלה היומיומית.

נולדתי כאזרח למדינה שהגדרתה לוטה בערפל ובמונחים הסותרים זה את זה; מדינת היהודים על-פי הנאורות, מדינה יהודית- דמוקרטית. דומה סתירה זו לארגון כי"ח (כל ישראל חברים) שביקשו לחנך יהודים בלבד לאוניברסליות.

השאלה שאני מציג לעצמי מה הם סדרי העדיפויות שלי – מה אני רוצה – מהו הערך המועדף כשיש סתירה בין השניים.

הנני מדרג אותם בסדר חשיבותם מלמעלה למטה:

אדם – הזכות הטבעית של כל אדם לחירות ואושר.

ישראלי – קיבלתי אזרחות ישראלית. וינקתי תרבות ישראלית.

יהודי – חונכתי – בבית הוריי, חבריי והאווירה הכללית – כיהודי.

שים לב שכרונולוגית ביציאתנו מרחם אמנו ככל אדם נדמנו, רק לאחר מכן אזרחות ישראלית חלה עלינו מתוקף לידה בישראל להורים בעלי אזרחות ישראלית. ולבסוף נשאלו הוריי על שייכות הדת – בן דת משה. וכך נרשם בתעודת לידה.

כשנפגש אני בשאלת חירותו הטבעית ואושרו של האדם הרי שאין זה רלוונטי דתו או אזרחותו.

כשנפגש אני בשאלת חוקים אזרחיים אין זה רלוונטי מה דתו של האזרח.

כשנפגש אני בשאלה מי יכול להצטרף למדינת ישראל כאזרח, תרבותו היהודית רלוונטית.

משום שאני מכיר בעובדה שמדינת ישראל קמה על בסיס בית לאומי ליהודים.

משמע, שאלת מיהו יהודי רלוונטית בהקשר חוקי ההגירה בלבד. מלבד הקשר זה איני רואה טעם וחשיבות לדון בה כפי שציינתי לעיל.

ואף שיש סתירת מה בין מדינה נאורה למדינה הקולטת יהודים בלבד, זה מסוג הסתירות שאינם פוגעים ישירות בחירות האדם ואינם פוגעים באזרחותו.

על כן בהקשר חוקי ההגירה, יכולה להיות כהגדרתו של השופט חיים כהן, אך היות וכל משמעותו והקשרו הוא להתאזרחות ישראלית (חוק השבות) הייתי מוסיף תנאי המתנה למהגר של מספר שנים לראות את ההשתלבות לישראליות; הומניות, שוויון, בטחון, כלכלה – שלא יפתיעו אותנו המוני סאטמר המתנגדים לקיומה של מדינת ישראל במתכונתה הנוכחית.

בברכה

דעת – אמת

תוכן:   הצעת תשובה לשאלה 'מיהו יהודי'

יהודי הוא כל מי שאחרים , יהודים ולא יהודים מחשיבים ליהודי.

הפוסק הגדול ביותר בתחום הוא , נכון להיום, אדולף היטלר. אם הייתי חי באירופה לפני שישים וחמש שנה הייתי מוצא את עצמי בקרון לאוושויץ עם טלאי צהוב על בגדי וכך גם אישה שאביה יהודי ואימא גויה, נוצרי שסבו היה יהודי שהתנצר ואביו כומר ואפילו חבר נלהב באס אס שברשומות היה מתגלה לו פתאום סבתא יהודיה שלא ידע עליה. לכולם היה גורל משותף וזהו המאחד הגדול בין כל היהודים באשר הם.

עדו

תוכן:   לירון..אז במילים אחרות אם הבנתי כוונתך שהיהודי זה חליפה בלבד לא יפריע לך [ולא בציניות] שלמשל בינך מחר יחליט להיות נוצרי או מוסלמי או בודהיסט..??יוסי.או יותר נכון יפריע לך מבחינה זאת שממילא הוא לא אתאיסט אבל לא יותר מזה..?

יוסי

תוכן:   שלום יוסי,

איני יודע כיצד הגעת למסקנה זו.

וכי תרבות היוצרת תחושת בית קלה בעיניך? היעלה על דעתך שבני ירצה להסתופף בשבט אפריקאי שעולמו התרבותי ישתנה לא יפריע לי? וכי יעלה על דעתך שבני יצטרף לכת חרדית ועולמו התרבותי והתודעתי יחזור לעבר הגלותי לא יפריע לי כלל? יסדתי מפלגה כדי למנוע גזלת תרבותנו מצד כוחות של אנשי דת יהודים כמוסלמים.

ניסיתי לחשוב מניין באה לך הבנה זו, ונדמה שאתה תופס את עולמך התרבותי מתוך תפיסות עולם דתיות ולא מתוך תפיסות עולם אנושיות טבעיות. מכאן הפער בינינו.

מבחינה רגשית אני מרגיש בראש ובראשונה אדם והתרבות היא המלבוש האנושי שאנו יוצרים לעצמנו.

תרבות זו חשובה מאוד לאיכות חיינו ובאופן טבעי ארגיש תחושת קרבה לאנשים שתרבותם דומה לשלי.

קל וחומר שארצה שבניי ובנותיי ידברו בשפתי, יכירו את ארון הספרים שלי, ריחותיי ושיריי ואין צורך להזכיר שיקבלו את הערך הבסיסי לקחת אחריות על חיינו ללא פיקציה מדומיינת, עקרון השוויון והזכות הטבעית של כל אדם לאושר.

יוסי, נסה לחשוב בקטגוריות של טבעיות אנושית ולא בקטגוריות דתיות. הנצרות, האיסלאם והיהדות טוב היה שלא נבראו ומשנבראו יש לאדם להחזיר את החיים למקום הטבעי להם.

דעת – אמת

תוכן:   שלום יוסי,

לשאלתך "הכך אתה רוצה לראות את מדינתך?", תשובתי היא "כן" מוחלט. הגרועות באומות העולם, בזמנים הגרועים בהיסטוריה, היו רושמות ומנהלות מעקב קפדני אחרי אמונתו של כל אחד מאזרחיה: אם נוצרי או מוסלמי הוא, ואם כן מאיזה פלג, ואם יהודי הוא האם יש להרשות לו להכנס לעיר מהשער הראשי או מהשער המיועד לחזירים וכו'. ואני שואל: האם הקמנו מדינה ליהודים רק כדי שנוכל לחקות את אורחותיהם של הגרועים שבגויים? וכיצד נוכל לשאת מבטנו אל הגויים שינהגו כך בעתיד ולתבוע מהם להפסיק הרגל מגונה זה שגרם לנו רק צער וסבל במשך כל הגלות? הרי מניה וביה הם ישיבו לנו "אבל אתם עצמכם נוהגים כך, ומה תלינו עלינו?"

שלא כמוך, איני חייב לנפנף ביהדותי כדי להצדיק את שהייתי כאן. למעשה איני צריך להצדיק אותה כלל, שכן כל חוק והחלטה בינלאומים כבר הכירו בזכות הקיום של מדינת היהודים. היהדות כהצדקה לישיבה בארץ ישראל היא תירוץ נהדר נגד טענה שאיש אינו משתמש בה, בעוד הנסיון למיין את האזרחים על פי אמונתם – גם אם הם כופרים, גם אם הם מעולם לא הצהירו על אמונתם – מעמיד אותנו במקום שיא רק שאין בו כל יתרון, אלא הוא מאיים לדרדר אותנו במדרון הגזענות והקנאות הדתית.

יואב

תוכן:   ליואב..

אז מה הבעיה בוא נעשה כאן מדינה דו לאומית 3 מיליון ערבים מבחוץ 2 מיליון ערבים מבפנים כרבע מיליון נוצרים ובניי דתות אחרות והשאר יהודים..[באחריות אני אומר לך שאתה לא נישאר כאן דקה מיותרת או יותר נכון לא ישאירו אותך כאן דקה מיותרת]..ציטטת את האומות המאוחדות שנתנו לנו הכשר לשבת כאן ואתמההה האם בגלל זה אתה יושב כאן?והריי אותם אומות טוענות שאתה כובש בהתנחלויות..שאתה טובח בילדים פלסטינים..יושביי הארץ שאתה ושכמותך כבשתם ורצחתם..ועוד מתגאים בשליחת ילדיהם לצבא הכיבוש הרצח והרוע [עיין ערך גולדסטון]..הופס..האומות אמרו זאת..ואני אומר להם אז אתם יכולים להגיד אתם הרשעים והרוצחים לא תתנו לי הכשר ומוסר ואין צורך להעריך למה..ובהקשר למה שאמרת על זה שצריך לאזרח כאן כל אחד ונתת דוגמא דמגוגית מהיהודים בגלות..היהודים בגלות לא חיו כך מרצונם אלא מהכרח המציאות הנוראה שפקדה את עמיינו ולכן הם חיו בנקיקי הגויים לא מרצון אלא מהכרח ועובדה שכשניתנה ההזמנות והיהודי התחיל להבין שהוא הולך להישמד הוא קם וחזר לארצו..והבעיה שכיום מגיעים לך אנשים שיש להם מדינה ארץ אזרחות חברה במקום אחר ורק מסיבות או כלכליות או בעיות אישיות באים ומהגרים לכאן עיין ערך מה שקורא עם העובדים הזרים ועם ילדיהים שכלל ראשון כשהם מקבלים אשרה הם חותמים שלא יביאו ויקיימו כאן חיי אישות שזה אומר להביא ילדים כי הם צריכים לחזור למדינתם כן מדינתם שלהם הם לא פליטים..ואז קמים צבועים מנוולים כחבריי מרץ וחד"ש שתמיד צועקים רוממות חוק בגרונם..ומתנגדים לגירוש ומנפנפים במצפון היהודי ועל זה צריך לענות להם לפניי שאנו דואגים לכל העמים קודם נידאג לאומתינו הקטנה השסועה והחרבה..ואסיים ואומר שבארצות הברית מגורשים כן מגורשים מדיי שנה עשרות אלפים וכנ"ל מאירופה שכבר לא יודעת איך להכיל את עצמה עיין ערך המפלגות הימניות שקמות שם יום יום בשביל להתמודד עם ההומניסטים האירפאים שהולכים להשמדה עצמית טוטאלית בשנים הבאות.

בברכת שבוע טוב יוסי

תוכן:   שלום יוסי,

יואב דיבר רק על צד אחד של המטבע, בסופו של דבר כידוע לך ריבונות צריך לפעמים לקחת. אין שום סיבה להתבייש על ה"כיבוש" ושאר דברים אחרים, כי בסך הכל המוסלמים הם אלו שסירבו להצעת החלוקה ונשבעו לזרוק את היהודים לים בשם הישות הדימיונית שלהם: "אללה".

הריבונות של היהודים, היא גם הסיבה ה-אמיתית לתיאולוגיה האנטי-ציונית החרדית, והם צודקים לחלוטין מבחינתם כי המדינה לא הייתה מוקמת לעולם אלמלא החילוניות, השאלה היא מתי החילונים יתגברו על רגשי הנחיתות שלהם ויגנו על על המפעל הציוני מפני האויב הכי עתיק שלו: הממסד הרבני.

בקשר לעובדים הזרים, זו באמת גם מדינתם, אבל יש להסדיר את מדיניות ההגירה בכדי שלא יבואו עובדים זרים מסיבות כלכליות ואז יזרקו אותם מסיבות כלכליות למשל. אני לא מאחל לך או לאף אחד להיות מגורש ממדינה כלשהי לאחר חצי שנה של עבודה רק בגלל סיבות כאלו, ולכן מה שצריך פשוט זו מדיניות הגירה מסודרת שתתן לאנשים שמגיעים לכאן גם זכויות ובתמורה המדינה תקבל יכולת שליטה על כמות העובדים הזרים.

בקשר לאירופה, אתה מאוד טועה אם אתה חושב שאירופה תושמד על ידי מוסלמים, וכבר קמו מפלגות ימניות כמו "מפלגת החירות" ההולנדית שדוגלת בשמרנות לאומית וליברליות.

המפלגה הזאת, היא מפלגה שמצהירה על כך שהיא הומניסטית והיא מונהגת על ידי יוצא בשאלה מהנצרות(אתאיסט) וציוני נלהב שאף התנדב בקיבוצים בארץ בשם חירט ווילדרס.

עכשיו תגיד לי, למה אתה עדיין חושב שכל ההומניסטים שייכים לשמאל? למה אתה לא מוכן להשתחרר מדיעות קדומות?

שחרר את עצמך!

יום טוב