נכון מאוד. לדעתם יחזרו הנשמות לגופות. כך דעת הראב"ד:

" דברי האיש הזה [ הרמב"ם] בעיני קרובים למי שאומר אין תחיית המתים לגופות אלא לנשמות בלבד, וחיי ראשי לא היה דעת חז"ל על זה שהרי אמרו כתובות (דף קי"א) עתידין צדיקים שיעמדו בלבושיהן ק"ו מחטה …, וכן אמרו (סנהדרין צ"ב) שלא ישובו הצדיקים לעפר אלא עומדין בגוייתם, וכן אמרו (סנהדרין, צ"א) במומם עומדין ומתרפאין, וכל אלה מוכיחים כי בגוייתם הן עומדין חיים, אבל אפשר שהבורא ישים גוייתם חזקות ובריאות כגוית המלאכים וכגוית אליהו זכור לטוב ויהיו העטרות כמשמען וכפשוטן ולא יהיה משל" (השגות הראב"ד על הרמב"ם, הלכות תשובה, פרק ח, הלכה ב).

ואילו דעת הרמב"ם שאפשר להגיע לשכר העולם הבא כבר בעולם הזה ברכישת ידיעת האמת. לדעת הרמב"ם עולם הבא הוא ידיעת האמת.

הרמב"ם מבהיר זאת בפירושו למשניות (משנה סנהדרין, פרק י', משנה א').

ודעת הרמב"ן שגן עדן נמצא כאן בכדור הארץ, וכך הוא כותב: "דבר זה עיקרו בתורה ופירושו בדברי סופרים שגן עדן מצוי הוא בעולם הזה במקום ממקומות הארץ, ושארבע נהרות יוצאין משם ואחד מהם פרת הסובב ארץ ישראל, וכל מה שבא בכתוב מפשוטי סדר בראשית הכל אמת אין מקרא מהן יוצא מידי פשוטו… וכל אלה דברי אמת הם ידועים ומפורסמים גם היום כי רבים מבאי הארץ הלזו ארצה בני קדם יראו מרחוק הלהט המתהפכת" (הרמב"ן בספרו "תורת האדם", שער הגמול).

ללמדך שהבהירות בענייני "העתיד" עטופה בערפילים. כי כך הם אנשי האמונה, חוגגים את "חכמתם" בנסתר ובמכוסה ויתרחקו מהבהירות כשם שמתרחקים מהתבונה ששניהם חושפים את שקריהם ועליבותם.

וכי מה נלוז יותר לטעון לאינשי, השרויים בדכדוך ובמצוקה, שיעזבו את חייהם הריאלים וימתינו לחיים אחרי מותם. למעשה מבקשים שרלטני הדת שהבריות יסירו אחריות ממשית לחייהם וישענו על עתידם – לאחר שרימה ותולעה יאכלו את בשרם. ראה עד לאיזו שפלות מגיעים.

ראה עוד בנושא זה:

גן עדן ביהדות

בברכה

דעת – אמת