20 שנים • Anon ראשית ברצוני לשבח את המאמרים שלכם שהם קילורין לעיניים, אך דא עקא רציתי לציין שבסך הכל חכמינו ז"ל היו אנשים מורמים מעם ובעלי כושר ניתוח מדהים כפי שבוודאי אתם יודעים.
אחד מבחורי הישיבה
צוות
התלמוד, באופן כללי, מגוון בדעות של אנשים שונים הכתוב בצורה מבולבלת ולא שיטתית.
כדי לשבר את האוזן אביא לפניך את אחת הסוגיות המופיעות בתלמוד, אשר נלמדות בישיבות בדחילו ורחימו:
האם מותר לשכב עם בתולה ביום שבת?
נידון הסוגיא משתרע על 4 עמודי גמרא (כתובות ה ע"ב – ז ע"א) כשצדדי האיסור וההיתר הובהרו כך:
השוכב עם בתולה בפעם הראשונה, קרום הבתולין נקרע ויוצא דם, חכמים מסתפקים האם דם היוצא מחמת קריעת הבתולים הוא ככל דם מכה אחר ולכן יהיה אסור לעשות זאת ביום שבת (אסור לפצוע ולהוציא דם חבורה בשבת) או שמא דם הבתולים הוא דם מכונס כפקדון במקום מוגדר ואינו בלוע בדופני הבשר, ולכן יהיה מותר לשכב עם בתולה בשבת. ומיד מתעורר ספק נוסף, גם אם יתברר שדם הבתולים מכונס ומופקד ואינו נחשב פצע וחבורה, עדיין יש סיבה לאסור משום שהוא הופך את הבחורה לכלי בכך שפתח את קרום הבתולים הסגור והרי זה כבונה בניין בשבת.
חכמי התלמוד לא ניסו לבדוק אצל רופאים או מומחים מה הן העובדות לאשורן אלא במשך 4 עמודים ניסו להביא ראיות מדברי חכמים אחרים האם מותר לבעול בתולה בשבת או לא. לבסוף, סוגיא זו הסתיימה כך: " אמר ר' אבהו שאל ר' ישמעאל בן יעקב את רבי יוחנן: מהו לבעול בתחילה בשבת והשיבו: "אסור". והלכתא מותר לבעול בשבת".
רצוני לומר, מלבד שחכמי התלמוד מעוררים ספקות מגוחכים, הרי שאת ניתוח הבעיה עצמה אינם מנסים לפתור באופן מחקרי, אלא כל "פילפולם" עוסק אך ורק בדעותיהם של רבנים אחרים, רב פלוני אמר כך ומרב אלמוני משתמע אחרת. הם מעוררים דיון שאת פתרונו ניתן לקבל מחוץ לכותלי בית המדרש, כלומר רופאים, אך הם מנסים לפותרו בכלים של "בית המדרש" – על ידי אמירות של רבנים אחרים.
הלזה תקרא "כושר ניתוח מדהים"?
בברכה
דעת – אמת