הגדרת מעלה גירה כתבנו "בקונטרס מספר 3" עיין שם.

כדי להקל נביא את הפרשנות שוב:

רש"י – מעלת גרה – מעלה ומקיאה האוכל ממעיה ומחזרת אותו לתוך פיה לכתשו ולטחנו הדק (ויקרא יא ;3 ).

רשב"ם – מעלת גרה – מעלת את מאכלה בגרגרת לאחר אכילתה (ויקרא, יא; 3 )

אבן עזרא – מעלת גרה – גרה מגזרת גרון, ומעלת – פועל. (ויקרא יא;3).

פירוש המילה "גרה" כגרון נלמד מהמשנה (יומא פרק ב משנה ג) שם יש פירוט אבריו של הכבש, שצריך להעלותו כקורבן, ושם נאמר: "החזה והגרה" ביאר רש"י: והגרה – הוא הצואר, ובו מחובר הקנה והכבד והלב והחזה".

לגבי שאלתך: כיצד מתיישבים הדברים, בין האמונה, שהתורה שבעל פה עברה ממשה לסיני עד ימינו לבין העובדה שהמשנה והתלמוד שופעים במחלוקות ודעות של חכמי התלמוד עצמן .

תשובה: זו היא סתירה לוגית אך אינה סתירה דתית, כלומר מבחינת העובדות אין ספק שיצירת התורה שבעל פה היא יצירה אנושית שנוצרה במאות הראשונות לספירה על ידי דעות שונות ומגוונות של חכמים שונים אך יחד עם זאת צריך המאמין להאמין שדבריהם נאמרו הלכה למשה מסיני.

צריך לזכור שאמונות אינן מבוססות על עובדות או על ביסוס רציונלי אלא הן מבוססות על תפיסת עולם רעיונית , אידאית ואמונית המסוגלת להכיל בתוכה סתירות רציונליות ועובדתיות.

ליתר הרחבה עיין בדברינו "בפרשת שופטים" וכן "בפרשת בא".

בברכה

דעת – אמת